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见道的人只是破除我见，没有破除我慢。
２、戒禁取见结：守持种种不正确的戒律，见道者无此烦恼。
３、疑结：见道的人对于佛、法、僧有绝对的信心，丝毫无怀疑。
所谓见道既是见到涅盘之道路，我们现在听闻佛法，...。因为身体的活动叫粗，受比较微细，心比受微细，而法是最微细的。（请参考《四念处》）
③、八正道：此八正道是道谛中最重要的修行方法。
１、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071976359.html
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大众部所引（初果向者接受布施）契经，说预流向有二种：一者、世俗预流向，二者、胜义预流向。世俗预流向，是已得顺决择分者；胜义预流向，是已入见道者。有部认为：经上说初果向者能接受布施，是指得顺决择分之世俗...、作者、受者，唯集，诸行中无有我。如以空拳，诳诸童稚，智者了达，如见舒指。（大正27.934上）
注4：问：何故定无退见道者？答：1.见道是极速，疾道不起期心道，无容退失如是道故。2.诸瑜伽师入...
悟殷法师
|五明研究|
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非文辞言教 之所能详解其义趣，故积闻散思之慧，卒未能印忍其边际也 。必由加行之力，起无得之观，发般若之智，而后能如如相 应也。所谓见道者，即见此二空真如之理也。 （四）约泯绝 约泯绝则强曰一...
陈维东
|佛学论文|因明|五明|
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俨然自己的修证层次早就凌驾于这些未见道者之头上。）个人的分别念之间做出选择。你是要听世尊的话，还是要死心塌地跟着违背世尊教言的人跑？既然这个人整天都在高喊、教育你们应该“依法不依人”，那就对照着下面的...
索达吉堪布
|邪说|
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东西”时的一个命名而已。佛学管这样的命名或概念叫做“假名”。这同老子的“道可道，非常道，名可名，非常名……吾不知其名，字之曰道……”是一个道理。老子悟了这个“道”后，为了向尚没有见道者说法时而冠以的假名...
妙泽居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485946403.html
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我人，不得以貌取人，虽然他们有所不具足，但是他们是大善知识，如初果见道以上者，他已断三结（身见结、戒禁取结、疑结），所以他称为捷疾具足者。然而，见道者未必色具足、形体具足；也就是说，也许他很丑；也许他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150523.html
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当见其道。又问曰：道非色相，云何能见。师曰：心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。一曰：有成坏否。师曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：‘心地含诸种，遇泽悉皆萌；三昧华无相，何坏复何成。’⒀《...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204250819.html
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道一问：“有成坏否？”怀让说：“若以成坏聚散而见道者，非见道也。”最后对道一说偈：“心地含佛种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成。&...
向学法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503361454.html
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否?”师曰：“若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：‘心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何戍?’一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434866366.html
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远离於三法，谓身见怀疑，戒取诸邪仪，
解脱四恶趣，不作六逆罪，於诸僧伽中，具足如斯宝,
由此真谛故，愿一切安乐。
由诸身口意，彼所作恶业，悉皆不覆藏，智慧见道者，
若造新恶业，...
法增比丘编译
朝暮课诵|南传佛法
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